Keşif Asya
Bence Akatsuki, kendilerini yıkıma adamış, gözden düşmüş shinobilere dönüşmüş bir grup olmaktan daha fazlası ve yanlış anlaşılıyorlar. Dahası, yaşadıkları dünyayla ilgili çok önemli bir noktaya dikkat çekiyorlar. Naruto, elbette, başkahramanın Konohagakure’nin lideri, yani Hokage olma mücadelesine odaklanıyor. Serinin sevimli karakterlerinin hepsinin Konoha’dan gelmesi, Akatsuki’nin Shinobi sistemini ve Naruto’nun politik statükosunu yıkma arzusuyla hareket etmesini tuhaf kılıyor olabilir.
Naruto’nun Konoha’nın bakış açısına bu denli odaklanması, dünyayı inşa etme çabalarını baltalayarak, Konoha’yı ve siyasi sistemlerini duygusuz ve sömürücü gibi gösteriyor. Sasuke’nin Konoha’dan ayrılma isteğinin ağır bir ihanet olarak ele alınmasını düşünün: Naruto Shippuden’deki ana hedef, Sasuke’yi Konoha’ya geri getirmek ve onu Naruto’nun (ve dolayısıyla Konoha’nın) barış ve birlik anlayışına uydurmak oluyor. Burada bir otoriterlik izi var ve Akatsuki’nin Naruto’nun toplumuna meydan okumasının doğru olduğunu düşünüyorum (kendi “barış” vizyonlarına katılmasam bile).
Naruto’nun Politikası En Başından Beri Sorunluydu
Akatsuki’nin yükselişi, Hashirama ve Madara’ya ve dolayısıyla Senju ve Uchiha klanları arasındaki çatışmaya kadar izlenebilir. Madara’nın Obito ve Nagato üzerindeki etkisi, Akatsuki’nin sonraki hedeflerini belirleyecekti. Ancak daha esnek bir anlamda bakıldığında, bu daha ilginç hale geliyor.
Hashirama ve Madara’nın çatışması, Konoha ve dünya için bir tür kurucu mit işlevi görüyor, çünkü Konoha kendi paradigmasını oluşturmuş durumda. “Valley of the End” ’ndeki devasa anıt, bu mitin Naruto’nun toplumsal düzenini meşrulaştırma gücüne dair bir kanıt niteliğinde ve Konoha için bir kurucu anlatı olarak çalışması, Naruto ve Sasuke’nin burada yaptıkları savaşlarda yankılanıyor.
Naruto Shippuden’deki reenkarnasyon bükümünün bu kadar bölücü olmasının ironisi, bunun aslında tamamen gereksiz olmasından kaynaklanıyor. Naruto’nun dünyası kendi kendini yok ediyor. Hashirama’nın Konoha ve Kage sistemini kurma fikri ilk kez ortaya çıktığında bile, Hashirama’nın ideallerine fazlasıyla kapıldığı ve fark etmediği bir kusur vardı; ancak Madara bunu hemen fark etmişti.
İkili, Senju ve Uchiha klanları arasındaki sürekli savaşlar nedeniyle sorunlu bir geçmişe sahip çocukluk arkadaşlarıydı. Hashirama, bu tür çatışmaları sona erdirme arzusuyla hareket ediyordu; farklı klanları tek bir köy ve tek lider altında birleştirmek istiyordu. Ancak Madara, Uchihaların diğer klanlar tarafından nasıl görüldüğünün ve nasıl muamele gördüğünün çok daha fazla farkındaydı ve geçmişteki suçların ve günümüzdeki ayrımcılığın görmezden gelinmesine dayanan “barış” ve “birlik” anlayışını son derece adaletsiz buluyordu.
Madara, Konoha’nın büyüyen otoritesine ve Uchiha’ya karşı uygulanan ayrımcılığa karşı örgütlenmeye ve direniş göstermeye başladı. Hashirama ise onu idam etmeye çalışarak cevap verdi. Bu, “barış” hayalinin tabutuna son çiviyi çakmış oldu. “Birlik” hakkındaki idealist dogmalar, gücü ve otoriteyi elinde tutanların gerçek motivasyonlarını maskeleyen bir ideoloji haline gelmişti. Madara, Hashirama’nın iyi niyetini kabul ediyordu ama aynı zamanda liderlerin motivasyonlarının değiştiğini de fark ediyordu.
Nitekim Tobirama, Uchiha konusunda çok daha şüpheciydi: Hashirama’nın iyi niyetli idealizmine ve barış ile eşitlik dileklerine rağmen, olumlu duygular geçmişi ve geçmişin getirdiği önyargıları silemezdi. Tobirama, Hokage olduktan sonra Uchihaların Konoha’nın çıkarlarını gözeten kolluk kuvvetleri olmasını savundu, Madara’ya sempati duyanları kökünden kazıyarak, Uchihaları birbirine düşürüp onları kenara itti. Tobirama, barış söylemi altında otoritesini kullanarak Uchiha’yı gizlice boyun eğdirdi.
Akatsuki, Naruto’nun Dünyasında Kaçınılmaz Bir Sonuçtu
Tıpkı Uchiha klanının Konoha’nın otoritesinin ve Hashirama’nın siyasi vizyonunun kurbanı olması gibi, Amegakure de öyleydi. Amegakure, daha büyük köylerin savaşlarının bir vekalet savaş alanı haline gelen küçük bir köydü. Nagato, Yahiko ve Konan bu durumun sonucunda yetim kaldılar ve Akatsuki’yi kendilerini koruma amacıyla kurdular. Jiraiya’nın onları eğitip onlara göz kulak olma çabaları bile soyut bir anlamda, Konoha’nın ideallerini olası düşmanlar arasında yayma ve onlara zorla kabul ettirme girişimi gibiydi.
Not: Boruto zamanında bile Amegakure hâlâ savaş yıkıntıları içinde. Naruto’nun (Hokage olarak) verdiği desteğe dair gönülsüz emirler hiçbir zaman hayata geçirilmedi.
Uchiha gibi, Amegakure de shinobi düzenini destekleyen büyük bir güç haline geldi. Örneğin, küçük köyler arasında en fazla shinobi’yi Chunin Sınavları’na gönderen Amegakure idi. Naruto’nun siyasi düzeninin jeopolitik sonuçları yüzünden Amegakure sefalet içinde olmasına rağmen, bu düzeni hevesle yeniden üretmesi arasındaki bu çelişkilerde Akatsuki, bir direniş ve sonrasında bu düzeni reddetme hareketi olarak ortaya çıktı.
Shinobi düzeni “barış” getirdiğini iddia ediyorsa, Uchiha ve Amegakure’nin gösterdiği gibi, bu iddia şiddeti, baskıyı ve dışlanmayı örtbas ediyor demektir. Konan ve Nagato’nun yakın dostları Yahiko böyle bir çatışmada öldüğünde, Nagato Akatsuki’nin liderliğini devraldı. Ninja rejiminin sürekliliğini sağlama anlayışından tamamen hayal kırıklığına uğrayan Nagato, barış için farklı bir yol seçti: dünyayı korku altında tutmak için On Kuyruk’u kullanmak. Bu, Attack on Titan’daki Kurucu Titan’ın “Rumbling” olayına benziyor.
Akatsuki, Naruto’ya Karanlık Bir Yön Gösteriyor
Nagato ve Madara’nın, ahlaki pusulalarını çarpıtan olaylar yüzünden tamamen haklı bir shinobi düzenine karşı çıktığını söylemek bence çok basit olurdu. Bu, bana 1851’de Samuel Cartwright’ın köle kaçışını açıklamak için önerdiği “drapetomani“yi veya otorite figürlerine karşı direnişi patolojik hale getiren günümüzün “karşıt olma bozukluğu”nu hatırlatıyor. Aynı zamanda, Sovyetler Birliği’nde muhaliflerin psikiyatri hastanelerinde süresiz tutulduğu “psikhushka” olayını da anımsatıyor.
“Bir shinobi’nin köyünden ayrılıp kayıp-nin haline gelmesi için tek gereken, köyüyle ilgili dayanılmaz bir şey bulmasıdır. Bundan sonra bir kanun kaçağına dönüşür.”
Makalenin başında Sasuke’den bahsetmemin nedeni buydu. Nietzsche’yi yeniden ifade edecek olursak, bir şeyi “iyi”, “kötü” ya da “kötücül” olarak değerlendirmek veya bir eylemin değerini ölçmek, doğası gereği ahlaki bir duruş sergilemektir. Sasuke, İtachi’den intikam almayı Konoha’dan ayrılacak kadar ahlaki olarak değerli buldu, ancak Konoha’nın ahlaki ve sosyal düzenine karşı çıktığı için kayıp-nin oldu.
Akatsuki, birçok farklı motivasyonu bünyesinde barındırmasıyla ünlüdür. Nagato, Obito ve Kisame’nin sosyopolitik hedefleri vardı; Kazuku parayı önemserdi; Deidara’nın sanatsal bir inancı vardı; Hidan ise katliama dinsel bir bağlılık besliyordu. Tüm motivasyonlarına katılmasam da, Naruto’nun genel ahlaki ve sosyal düzeninin oldukça sınırlayıcı ve farklılıklara karşı hoşgörüsüz olduğunu söylemek gerekir. Bu kadar sınırlayıcı olduğu için Akatsuki, bu düzene karşı çıkmak isteyenler için yalnızca bir direniş grubu değil, ikonik ikilileri aracılığıyla dışlanmışlıkta bir topluluk hissi sağlayan bir yapı haline gelmişti.
Bu hoşgörüsüzlük, Amegakure ve Uchiha klanının katliamında olduğu gibi yoksulluğa ve soykırıma dönüşebilir. Kage’lerin ve onların kurumlarının ahlaki üstünlük iddiaları, her zaman sadece kendi otoritelerini destekleyen bir sistemin kılıfı olmuştur. İlginçtir ki Beş Kage Zirvesi’nde bu ikiyüzlülük, Oonoki’nin Akatsuki’nin yok edilmesi gerektiğini savunması ve diğer Kage’lerin, kirli işlerini yapmaları için Akatsuki’ye ödeme yaptığı gerçeğiyle onu eleştirmesiyle açıkça gözler önüne serilir.
Aynı zirvede, Kage’ler arasında patlak veren ideolojik tartışmalar, Naruto’nun dünyasındaki farklılıkların ne kadar derin olduğunu gösterir, ancak bu farklılıklar için politikada pek yer yoktur. Sasuke, sonrasında Akatsuki ile olan ittifakını bozup kendi devrimci mücadelesine girişir. Madara veya Sasuke’nin daha iyi bir dünya için sunduğu farklı fikirlerin Hashirama’nınkilerden daha iyi olduğunu söylemiyorum. Ancak Naruto’nun toplumuna genel bir bakış attığımda, Akatsuki’nin neden bu düzene karşı çıktığını çok iyi anlıyorum.
